Le Déclin de l'Occident

   Existe-t-il une logique de l'histoire ? Y a-t-il, par delà tout le fortuit et tout l'imprévisible des événements particuliers, une structure pour ainsi dire métaphysique de l'humanité qui soit essentiellement indépendante de tous les phénomènes visibles, populaires, spirituels et politique de la surface ? Qui soit au contraire la cause première de cette réalité de second ordre ? Est-ce que les grands traits de l'histoire universelle n'apparaissent pas toujours au regard du clairvoyant sous une forme qui autorise des déductions ?

   Et dans l'affirmative, à quoi se réduisent ces déductions ? Est-il possible dans la vie même -car l'histoire humaine est l'ensemble des immenses courants vitaux que l'usage linguistique, pensée ou action, assimile déjà sans le vouloir, comme étant la personne et le moi, à des individus d'ordre supérieur appelés "antiquité", "culture chinoise" ou "civilisation moderne" - de trouver les degrés qu'il faut franchir et de les franchir dans un ordre qui ne souffre poins d'exception ? Peut-être les concepts de naissance, de mort, de jeunesse, de vieillesse, de durée de la vie, qui sont à la base de tout organisme, ont-ils à cet endroit un sens strict que nul n'a encore pénétré ?

   En un mot  y a-t-il, au fond de tout ce qui est historique, des formes biographiques primaires et universelles ? Le déclin de l'Occident, phénomène d'abrd limité dans l'espace et le temps, comme le déclin de l'antiquité qui lui correspond, est, on le voit, un thème philosophique qui, si on l'entend dans sa gravité, implique en soi touts les grands problèmes de l'être.