Les derniers jours de Muhammad

   Une reconstitution chronologique inédite, ou Hela Ouardi oppose aux mémoires idéologisées le portrait d'un homme rendu à son historicité et à sa dimension tragique.

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LA NEF - N° 283,  Annie Laurent :

   Une enquête : Soumettre au feu de l’analyse critique les sources classiques de la tradition islamique, tant sunnites que chiites, a permis à Hela Ouardi, de mettre à nu les contradictions, les approximations et les invraisemblances de ces textes. « Chaque événement de la vie de Muhammad, chacun de ses traits de caractère se trouve comme dissous dans un foisonnement spectaculaire de versions divergentes, voire antagoniques, véritable nébuleuse où la variation kaléidoscopique des récits donne souvent le tournis », reconnaît-elle. La mention de son nom n’apparaît qu’en 738-739 alors qu’il est censé être mort en 632 !

   Ce qui frappe le plus dans ce livre passionnant et fort bien écrit, c’est l’omniprésence de la violence, sur fond d’intrigues et de rivalités dans l’entourage de Mahomet : tentatives d’assassinat, manœuvres pour la succession (on veut même l’empêcher de rédiger son testament), confusion sur la réalité de son décès, abandon de sa dépouille mortelle pendant trois jours, etc.

   En outre, à Médine, les musulmans, influencés par des sectes judéo-chrétiennes, croyaient que la mort de leur prophète annonçait la fin du monde et le Jugement dernier. H. Ouardi s’interroge enfin sur « le lien de parenté » entre Mahomet et l’islam dont les véritables fondateurs pourraient être les deux premiers califes, Abou Bakr et Omar. A la religion de la fin des temps, ces derniers ont ainsi donné une dimension universelle et lui ont assuré un avenir.